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以“出世之心，办入世之事”。从这种说空而遣空的修行实践中，你就会明白佛教的难以言表的“中道”究竟是指什么。
顺便补充一下，“般若”是指智慧；“波罗蜜多”英文为paramita，“多”是语气助词。...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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循环不已的生死业，便能虽处生死，而离一切苦了。观自在菩萨是以甚深的智慧力，直下彻见五蕴的世间法，无非是空。小乘知空而不住有，所以出世；菩萨证空，连空亦无，所以入世。凡夫未证五蕴皆空，所以恋世、迷惑、困扰...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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治国之学，佛教是出世离俗之教，二者是对立的。儒家重视人生的现实，重视社会组织和人际关系，故而要求从个人本身开始，做到修身、齐家、治国、平天下，这是积极入世的思想。而佛教则认为人生是痛苦，社会是苦海，...
张宝生
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html
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秘籍上网、千年古刹整修、“功夫之星”海选……这些看来与佛教不太相关并备受争议的举动，都在释永信的手里坚定而有序地得到了落实。这与他现代、开放、入世的治寺理念有着密切的关系。有关释永信的介绍和争论可以...
路则权
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html
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。其卒章云：‘方将敛之道，且欲冠其颠。’于《澄观》诗亦云：‘我欲收敛加冠巾。’此便是勒令还俗也。”[10](卷2，《集说》)劝优秀人才入世，为社会，为人类做一些贡献，而不要成为于世无补的无用之人，其...
戴长江
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311087936.html
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。儒是入世的，以仁为核心，它强调的是一种“君君臣臣、父父子子”外在社会秩序，这个顺序不允许擅越；佛是出世的，慈悲为怀，强调更多的是一份内在的“安顺天命”的心态，即一份与世无争的心态。安定于一种社会秩序...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311187941.html
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那种“不说过去、未来，只说现在；不说出世，只说入世；不说神通，只说人事”10的附佛断灭见者。为了便于达成共识，我们不妨再引《阿含》为证。《增一阿含经》卷一序品偈中说：
诸法甚深论空理，难明难了不可...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
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一个很重要的特征。
第五点，佛教和其他宗教在生死问题上来比较，其他教都讲往生净土，佛法讲往生天堂。
佛教净土在哪儿，心净就是佛土净，所以它不仅是真，所谓出世法它不是入世法，所以我们大概从...
王守常
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574788677.html
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中阴鬼神诸天等也可能具有以念力显形于凡人的功能。当人的潜在天眼因偶达无念而得显现，或中阴鬼神等显现自身的念力能激发人的潜在天眼时，便会发生活见鬼神的怪事。这类事以发生于少儿中者为多，盖因少儿入世未深，...
陈兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589269.html
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特征与思想方法的消化吸收，从而又反过来影响着传统儒学的进一步发展。佛教在儒家重视主体、重视个人的思想影响下，大谈佛性论、心性论以至发展到了"出世不离入世、强调自我实现"的中国化的佛教禅宗。禅宗的"即心即...
成建华
|五明研究|
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